“Gossi era o fulbe mais corajoso do mundo.. Suportou todas as dores. Quando alguém o chamava, nunca respondia à primeira, porque voltar atrás imediatamente é um sinal, por mais ligeiro que seja, de medo. Quando era pequeno, Gossi teve medo apenas três vezes. Mas ninguém reparou, exceto Deus e ele”.
O A lenda do bravo Gossium dos mais corajosos Peul – também conhecido como Fulbe, Fula ou Fulani – do Sahel durante o século XIX, começa com o medo. E é precisamente o medo que está no centro da história que pretendemos contar neste artigo, e é o medo que está no centro dela. raiz dos males a combater.
O medo da morte, o medo do desconhecido, o medo da precariedade, o medo de perder as suas terras, o medo da seca, o medo dos ladrões e o medo do Estado. Seria impossível compreender a situação atual dos Peul, um grupo étnico de 40 milhões de pessoas espalhadas pela África Ocidental, sem incluir o medo na equação que os envolve.
Pertencer a uma comunidade de tradição de criação de gado e itineranteque se crê terem chegado há mil anos, em vagas, do Vale do Nilo para se instalarem à volta do Lago Chade e depois deslocam-se para o atual Nigéria, Senegal e Burkina Faso.
O seu caso não é único: na geografia africana é comum encontrar comunidades deslocadas ao longo dos tempos, tais como os Yaka na República Democrática do CongoForam recebidos pelos habitantes originais da região com desconfiança e preocupação, porque as terras disponíveis são, afinal, limitadas. Ainda hoje, os Yaka continuam a lutar contra os seus vizinhos Teke. Do mesmo modo, os Peul têm entrado em conflito regularmente com os agricultores e caçadores dos territórios onde aparecem quase inesperadamente.
Foi nos séculos Séculos XVIII e XIX (período em que Gossi viveu) quando uma série de reinos Fulani de grandes riquezas e com uma clara vocação expansionista, o que deu origem ao período de guerras conhecido como Jihad Fulani. Estas espalharam-se por grande parte do Senegal, da Nigéria, do Mali e do Burkina Faso, afectando centenas de grupos étnicos e difundindo a ideia de que os Peul eram perigosos.
Um pastor de Peul.
Tal como atacaram os Wolof do Senegal, subjugaram muitos dos reinos Yoruba do Golfo da Guiné. Desta forma, criou-se uma causa comum entre as etnias afectadas: de um lado estariam os Fulbe e do outro a África.
A história parece chafurdar nas suas memórias: hoje descobrimos que os pastores do norte da Nigéria têm de abandonar os pastos que pastaram durante os últimos 200 anos e caminhar mais para sul em busca de zonas chuvosas.
Aí encontram agricultores e cristãos de grupos étnicos minoritários e repetem-se episódios de violência como os do famoso guerreiro destemido. Os confrontos entre pastores e agricultores nigerianos e entre muçulmanos e cristãos atingiram agora o nível de conflito civil. São motivados pelo medo da seca, pelo medo do ataque dos Fulani..
Quarenta milhões de pessoas que avançam, em comparação com as 4.200 pessoas que constituem o povo Nijkum do norte dos Camarões, são como uma onda que não pode ser parada sem muito esforço.e ainda menos se os restantes grupos étnicos não aceitarem fazer-lhes frente. Por isso, os Fulani são conhecidos como “os judeus de África”.Os judeus de África: itinerantes, sem terra a não ser o horizonte que deixaram para trás, temidos e cercados.
Os ataques contra os Peul são constantes no Burkina Faso e no Mali. Em junho de 2007, um episódio de violência contra eles provocou três mortos e o incêndio de 197 cabanas em Gogo. Catorze Peul foram mortos e 3.000 cabeças de gado foram abatidas em Perkoura, em maio de 2008.. Em 8 de abril de 2014, na comuna de Mané/Kaya, na sequência de uma disputa acesa sobre a propriedade dos animais, a comunidade Peul foi atacada, as suas casas incendiadas e alguns dos seus bovinos roubados durante a desordem.
Mas nada se compara a Massacre de Moura em março de 2022quando membros do exército maliano, acompanhados por mercenários do Grupo Wagner, mataram 200 Fula, acusados de “colaborar” com o jihadismo.. Crianças, mulheres e idosos também foram executados durante o ataque.
Membros do grupo étnico Peul massacrados.
O Doutor Daouda Diallogalardoado com o Prémio Martin Ennals 2022 para os direitos humanos e conhecido defensor das liberdades dos Peul Burkinabe, afirma que o que está a acontecer no seu país tem origem numa raiz xenófoba que se aplica a todas as etnias. “Os Mossi também são vistos como estrangeiros nalgumas zonas e isso afecta-os quando se trata de comprar terras”, explica. Um medo que, insiste, aumenta quando se interage com os Fulani.
“Com o novo governo, há uma estigmatização dos Fulani. Chegaram a atacar aldeias desarmadas, acusando-as de serem cúmplices (dos jihadistas), há zonas minadas”. O novo governo foi muito bem sucedido, Coronel Sandaogo Damibaagora tudo é militar, e isso radicalizou a população”. Com isto, reconhece que atualmente é a comunidade peul que tem mais combatentes do que qualquer outra. é a que contribui com mais combatentes para as fileiras jihadistas no Sahel.
A comunidade peul é a que mais contribui para as fileiras jihadistas no Sahel.
Este é um facto importante para compreender os Fulani: no Mali, na Nigéria, no Níger e no Burkina Faso, a palavra Peul está agora associada aos jihadistas. com pastor e estrangeiro, sim, mas também com jihadista.. Encurralados, movidos pelo seu próprio medo, acossados pela precariedade económica e pelas forças de segurança dos diferentes países, os Peul escolhem pegar em armas para se revoltarem contra as injustiças que julgam sofrer, e escolhem a jihad. Graças, em parte, a a uma forte tradição muçulmana o que faz deles o grupo étnico mais islamizado da região, algo de que se orgulham particularmente.
No final, os paralelismos com o passado são evidentes: se no século XIX existia o império Macina no Mali, hoje encontramos um império bem sucedido e letal katiba (grupo jihadista) conhecido como Macina, cujos membros são quase todos Peul. A Jihad Fulani metamorfoseia-se assim ao longo dos anos.
Existem outras comunidades fula na Guiné-Bissau, no Senegal, na Guiné-Conacri e na Costa do Marfim, e foi nestes países que as relações se descontraíram, embora se mantivessem tensas. Bamba Tienoko é diretor de a aldeia de Kafolona Costa do Marfim, desde 2018, e fala como a mais alta autoridade numa das duas únicas aldeias do seu país que foram atacadas por jihadistas.
Mais concretamente, esta aldeia situa-se a poucos metros da fronteira com o Burkina Faso. sofreu dois ataquesum em junho de 2020 e outro em março de 2021. Ambos foram realizados durante a noite, contra alvos militares e sem causar vítimas civis.
Significativamente, Tienoko afirma que o primeiro ataque ocorreu apenas um mês depois de a comunidade Peul que vivia ao longo da fronteira ter sido deslocada mais para sul, na sequência de uma operação conjunta dos exércitos burkinabé e costa-marfinense. O chefe da aldeia interroga-se, sem provas suficientes, se a mobilização forçada dos Fula terá tido alguma coisa a ver com este primeiro ataque. Mas sabe que “os Peul da zona dizem que o governo nos trata (aos Douala) com favoritismo”.
Do mesmo modo, um dirigente peul da cidade de Korhogo, também na Costa do Marfim, afirmou numa entrevista que “os peul vivem em pânico”, que “vêem o que se passa no Burkina Faso e no Mali e temem que isso se estenda à região, onde até agora não houve problemas”. Neste sentido, salientou também que o carácter itinerante dos Peul faz com que muitos dos que vêm do Burkina Faso tenham familiares na Costa do Marfim, o que sugere que “os Peul da África Ocidental pertencem todos ao mesmo grupo”.
Cadáveres do povo Peul.
Em Korhogo, chegam enchentes de Burkinabe Peul, que fugindo da discriminação do governo e da guerra. Dezenas de africanos (clérigos, jornalistas, agricultores, médicos, chefes, professores) afirmam que os Fulbe têm pouco interesse em integrar-se no Estado. Afirmam que muitos pais preferem mandar os seus filhos estudar na madrassa durante alguns dias por semana, em vez de pagarem a sua escolaridade. Sentem que desconfiam de outros grupos étnicos e não se misturam muito.
O chefe de Kafolo, por exemplo, descreveu-os como “aqueles que vivem nos arbustos”, como se estivesse a referir-se a pessoas diferentes deles, enquanto o Dr. Diallo comentou que. “os jihadistas têm mais respeito pela vida dos Peul do que os grupos armados”. (ligados ao governo do Burkina Faso), tal como fazem com os tuaregues e os árabes no Mali”.
Os povoados peul têm geralmente entre quarenta e oitenta anos, com excepções mais recentes devidas às alterações climáticas e às mobilizações actuais acima referidas. A sua vida itinerante leva-os a criar grupos fortes, capazes de cuidar de si próprios, por oposição aos sistemas sociais mais abertos com outras comunidades, geralmente mantidos pelas etnias sedentárias. Trezentos anos de luta deram finalmente um travo de realidade aos clichés sobre eles.
É o medo que se instala. Este jornalista também testemunhou a situação em que um chefe fula da Guiné-Bissau se recusou a aceitar a palha que lhe foi oferecida por alguns vizinhos mandingas para os tectos das suas cabanas, só porque era palha mandinga, e ele dos Mandingas não aceitaria caridade.
Qualquer cliché tem por base uma confusão entre a realidade e o estigma, tal como neste caso há também uma tendência para o exagero. O suposto distanciamento do Estado não é inteiramente verdadeiro. Se considerarmos que o atual presidente da Guiné-Bissau é um Peultal como os antigos presidentes do Mali e do Burkina Faso, ou Baba Ahmadou Danpullo, o homem nomeado em 2019 por Forbes como o homem mais rico da África francófona, pode dizer-se que os Fulbe não estão completamente excluídos do mundo que os rodeia. Também participam nele, mesmo que por vezes seja difícil.
Esta dificuldade foi denunciada pelo Dr. Diallo, que considera que os Peul que não apoiam os jihadistas têm um acesso restrito às milícias burquinenses e que muito poucos podem juntar-se a elas. Tal como vários activistas dos direitos humanos confirmaram que quando os começaram os ataques jihadistas contra as populações peul. em 2015, os Peul pediram armas para se defenderem, que o governo recusou; essas armas foram entregues aos Mossi um ano mais tarde, quando os ataques visavam esta etnia maioritária no Burkina Faso.
Cabeça desmembrada de gado Peul.
Existem campos de deslocados Peul no Mali e no Burkina Faso, tal como no Burkina Faso. A Costa do Marfim acolhe-os como refugiados.. São Peul, mas também são pessoas em fuga. Não são terroristas. Nem sequer são todos criadores de gado, pois um grande número de Fulani instalados no sul do Mali e na Guiné Conacri dedica-se à agricultura.
Mas, mais uma vez, os Peul montaram acampamento e procuraram um sítio onde pudessem pastar o seu gado em paz. Se não agirmos com delicadeza, surgem novos confrontos. E ninguém parece ter isso em conta, Se houver refugiados fula, será porque nem todos os fulani são jihadistas.. Mas é assim que o medo funciona: não pensa nem raciocina. E os Fulani são recebidos com medo e temem como vão ser recebidos.
Concluir com o título de uma notícia publicada pelos meios de comunicação social congoleses. Imprensa do Kongo em junho de 2023: “A transumância dos pastores de Peul no Sahel, uma nova ameaça à estabilidade do Congo? O artigo descreve em pormenor os abusos cometidos pelos pastores nómadas, o incumprimento das leis de migração da República, a ameaça à segurança do Estado e a livre circulação de armas ligeiras e de pequeno calibre que os acompanha. Mastigando o medo desde o título até ao último pontoaté que a coragem arrancada aos Fulbe parece ser confundida com imprudência, quando voltamos à lenda do herói Gossi:
“Quando já era noite, Bakari exclamou: “Gossi!”. Mas Gossi não respondeu ao primeiro chamamento. Bakari chamou-o de novo: “Gossi!”. Gossi disse então: “Porque estás a perturbar o meu sono? Bakari disse: “O quê! Consegues dormir na noite anterior à tua morte? E Gossi respondeu: “Claro, como é que posso aguentar alguma coisa amanhã se não dormir hoje?
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